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  ¿Por qué?
 

 

 



¿Por qué a una niña se le otorga el nombre en la sinagoga y el varón en el brit?


El brit es el evento religioso más importante en la vida de un niño judío, y es apropiado que el otorgamiento del nombre tenga ludar durante la ceremonia de la circuncisión. Para las niñas, la primera oportunidad de otorgarle
s nombre es en el servicio religioso del Shabat inmediatamente después del nacimiento, porque entonces hay minián reunido. En esa ocacion, se honra al padre con la aliá a la Torá, después de la cual se otorga el nombre a la bebé. El otorgamiento del nombre puede realizarse también en lunes, jueves o Rosh Jodesh(comienzo de mes), dado que en esas ocasiones también se lee la Torá. En el otorgamiento del nombre a varones y niñas, el nombre del recién nacido se menciona al recitar las bendiciones, junto con el nombre del padre. Hoy en día, el nombre de la madre es también mencionado en algunas ceremonias.


 

¿Por qué los Judíos no practican el proselitismo entre los no judío?

En principio, los judíos no son adversos a recibir conversos espontáneos. De hecho, el Talmud se refiere al converso como a un niño recién nacido (Levamot 48b).
Hubo períodos en la historia judía en los que los judíos buscaron activamente atraer conversos al judaísmo. En la Biblia, Rut la moabita es recibida con los brazos abiertos en la comunidad judía. De hecho, es venerada en la historia judía como antecesora del rey David, de quien ser+a descendiente el Mashiaj. El sabio talmúdico Simeón ben Gamliel dijo: "Cuando un presunto prosélito muestra interés en el judaísmo, extiéndele una mano de bienvenida" (Levítico Raba 2:9).
Sin embargo, desde los tiempos de la rebelión de Bar Cojbá contra Roma (135 EC) en adelante, los judíos empezaron a tratar da los prosélitos cautelosamente, habiéndose fijado que gran parte del odio y las pecauciones contra judíos habían sido iniciadas por conversos al judaísmo que espiaban e informaban a las autoridades.








 

¿Por qué no es necesario el Pidión Habén si el niño nace por una operación de cesárea?

La ley exige que se celebre el Pidión Habén siempre y cuando el niño haya nacido en forma natural. Debe salir naturalmente de la matriz (Péter Réjem), como se prescribe en Exodo 13:1. Los nacimientos por cesárea no cumplen con este requisito.

 

¿Por qué no exige el Pidión Habén a algunos huérfanos?

 

Si el padre muere antes de que nazca el primogénito varón, y si la madre se encuentra en problemas económicos, se considera injusto imponerle, además de la mantención del hogar, el pago de los cinco shékels necesarios para el Pidión Habén. Por lo tanto, no está obligada a redimir a su hijo. De acuerdo a algunos autoridades, el niño está obligado a redimirse a sí mismo en una fecha futura.

 

 

¿Puede una Persona Convertirse al Judaísmo sin Practicarlo?


PREGUNTA: ¿Por qué es que si un judío no observa los preceptos del Judaísmo es considerado judío, mientras que un converso al Judaísmo debe observar la ley judía para ser aceptado en el Judaísmo? No parece justo. Hay tantos judíos de nacimiento (como yo) que no son practicantes. ¿Por qué no puede alguien convertirse en judío no-practicante?

RESPUESTA: Convertirse al Judaísmo y no practicarlo es como tirar de la alfombra que está debajo de sus propios pies. Usted está quitando el fundamento mismo en el que está apoyado.

Hay judíos de nacimiento, y judíos por opción. El primero nació de una madre judía; el último se convirtió según la ley judía. Los dos tienen un alma judía, pero uno la recibió a través de los medios biológicos; el otro, por los medios legales.

Las leyes de conversión tienen requisitos claros. Uno es que, después de un periodo de estudio, el supuesto converso debe comprometerse sinceramente a observar la ley judía con la mejor de sus habilidades. Si se niega a hacer esto, o queda en claro después que no era sincero en su compromiso, entonces un requisito esencial no se ha cumplido, y la conversión carece de sentido.

La razón es simple. ¿Cómo alguien puede convertirse en judío a través de un proceso legal si no subscribe a esa ley? Es como un oficial democráticamente elegido que usa su poder para declarar que esa democracia es redundante. ¡Si está en lo correcto, entonces él no tiene ninguna posición! Es la democracia la que le dio el poder; si quitamos la democracia, se le ha quitado su poder. O como un juez que declara que la ley no es pertinente. En ese caso, entonces él tampoco es pertinente, porque sólo tiene derecho para juzgar en virtud de la ley - la misma ley que él está rechazando.

Si usted es judío de nacimiento, nada puede quitarle eso. Es un hecho biológico. Pero un converso sólo es judío en virtud de la ley judía. La conversión es una legislación espiritual que dota a una persona de un alma judía. ¿Si se ridiculiza ese mismo sistema, entonces en base a qué son judíos?

Por otro lado, un converso genuino no es menos judío que un judío por nacimiento. De hecho, todos nosotros descendemos de conversos. Nosotros somos judíos hoy, porque nuestros antepasados estuvieron de pie hace más de tres mil años en el Monte Sinai e hicieron la misma aceptación de la Torá que hace un converso. Nuestros antepasados pasaron por una forma de conversión, por lo que nosotros, sus descendientes, somos irreversiblemente judíos.

Este evento se repite en cada conversión. El converso está de pie ante Di-s- a su propio Sinai y se le ofrece la Torá. Si la acepta atentamente, y mantiene su compromiso, entonces él y sus futuros hijos serán por siempre judíos.

La devoción de los verdaderos conversos puede inspirarnos a los judíos biológicos, que debemos ser más que sólo judíos de nacimiento: también podemos volvernos judíos por opción.

Tomado de Chabad.org

 


 

 

 

 
 
¿Debemos terminar los restos de la jala de la comida de Shabat?

 

La persona no debe esforzarse en comer más de lo que necesitan. Esta idea aparece en el Talmud, el no arruinar del cuerpo es preferible al no arruinar de la comida, esto quiere decir que si hay comida que no es sana, no hace falta comerla y se puede tirar a la basura. Tenemos la obligación de comer “kabeitza” de la jala, esta medida es como el volumen que entra en dos cajas de fósforos chicas. Más de esta medida no tenemos obligación de comer y se puede dejar. Lo principal es no pasar por la prohibición de tirar comida, por lo tanto lo que queda guárdalo en el freezer.

 

 

 

 

¿Puedo trabajar como voluntario en un lugar en el que profanan Shabat?

Si, con la condición de que no tenes parte en la profanación del Shabat. Ellos profanan el Shabat, vos no tenes la culpa. Preguntan nuestros sabios: ¿por qué D-s no apaga el sol, ya que hay personas que le hacen idolatría? Responden: ¿Acaso por aquellos que están equivocados, todo el mundo se va a quedar sin sol? Vos sos voluntario en una actividad importante, porque hayan personas equivocadas que no respeten el Shabat no debes dejar de ser voluntario. Otro ejemplo: Había en Ako un baño público en el que pusieron una estatua de una idolatría. ¿Podemos bañarnos allí? Dijo Raban Gamliel, si, ella vino a nuestro lugar y no nosotros al lugar de ella. No construimos el baño público alrededor de la idolatría, sino que construimos el baño público y luego pusieron la idolatría. ¿Por eso no lo vamos a utilizar? Lo mismo se aplica aquí, no es que se construyo la organización para profanar el Shabat, sino que se construyo la organización y lamentablemente hay quienes profanan el Shabat. Es lamentable pero eso no anula las cosas buenas que se hacen.

 

 


 
¿Por qué no se requiere el Pidión Habén par un primogénito varón si la madre sufrió anteriormente un aborto?

Para que un niño sea considerado primogénito (péter réjem)en el sentido biblico, debe ser el primer feto salido del útero materno.

 

¿Por qué el Pidión Habén no se lleva a cabo en shabat o en fiestas?

Dado que se realiza una transacción de dinero entre el sacerdote (cohen) y el padre (que paga cinco shékels por la redcención de su hijo) durante el Pidión Habén, esta ceremonia no puede llevarse a cabo en shabat o en fiesta, porque en esas ocasiones están prohibidas las transacciones de negocio.


¿Por qué no se requiere Pidión Habén para el primogénito varón de un cohen (sacerdote) o de un Leví (levita)?

El propósito original de la ceremonia de redención (Pidión Habén) era liberar al primogénito varón de una familia israelita (Israel) de la obligación de dedicar su vida al servicio del Templo. Dado que los sacerdotes y los levitas estaban obligados a servir en el Templo (y no podían ser liberados), la ceremonia de Pidión Habén no se aplicaba a ellos. Esta tradición de redención se mantiene hasta el día de hoy.


¿Por qué se realiza una ceremonia de Pidión Habén (Redención del primogénito)?

De acuedo al Libro de Exodo (13:1-3) el primogénito de una madre pertenece a D-os o, para ser más presicos, al cohen (sacerdote), que representa a D-os. Para liberar al primogénito varón israelita de la obligación de dedicar su vida a servir a D-os, era necesario dedimirlo por medio del pago de cinco shekels (que hoy se consideran equivalentes a cinco monedas de plata) al cohen.


La ceremonia de redención, que se realiza hasta el día de hoy, se llama Pidión Habén (Redención del hijo primogénito). Debe llevarse a cabo cuando el niño tiene un mes de edad, en los treinta primeros días después del nacimiento (el día del nacimiento cuenta como el primero) a menos que el trigésimo día caiga en shabat o fiesta judía, caso en el que se posterga hasta el próximo día. El período de treinta días fue elegido porque se consideraba que una vez que el niño sobrevivía el primer mes, sus probabilidades de gozar de buena salud estaban aseguradas.

 


 
¿Por qué se coloca una silla de Elías en un brit?

Durante la ceremonia de circuncisión se coloca una silla cerca del lugar reservado para el sandak. Esta silla, que permanece desocupada, está reservada para el profeta Elías, quien de acuerdo a la tradición asiste a todo brit para proteger al niño de cualquier peligro.

 En algunas sinagogas, especialmente en las comunidades orientales, existe una silla de Elías permanente, que siempre se mantiene vacía. para asegurarse de que nadie se siente en ella, muchas veces la silla de Elías está colocada en lo alto de una pared.

 
 
 
 
 
 
¿Por qué están presentes en la ceremonia de circuncisión el Kvater y la Kvaterin?

 En la Edad Media, además del padre, el mohel y el sandak, otras dos personas eran honradas siendo invitadas a participar en la ceremonia de la circuncisión: el kvater y la kvaterin, por lo general marido y mujer o hermano y hermana. Por ser asistentes del sandak, también ellos son

considerados padrino y madrina del bebé. La palabra kvarter ha sido explicada como compuesta por la letra hebrea kaf, que al ser usada como prefijo significa como, y la palabra alemana Vater, que significa padre. Indudablemente, la forma original es el alemán Gevatter (padrino). Kvater y kvaterin son deformaciones del ídish polaco. Durante la ceremonia de circuncisión la kvaterin recibe al niño de su madre, y lo entrega al kvater. El kvater entrega el bebé al padre, y el padre lo entrega al sandak, que está sentado en una silla especialmente preparada para él. Estos pasos intermedios se requieren porque el marido no tiene permitido tomar al niño de la madre dado que ella se encuentra en estado de impureza (ritual) por el parto (como se explica en el libro de Levítico 12:1-5).

 
 

 

 

 

¿Por qué se mantiene vigilancia junto a la cuna del bebé la noche del brit?

La noche antes del brit era constumbre en muchas comunidades europeas mantener una vigilancia, llamada Wachnacht, palabra alemana que significa noche de vigilia. Se invita a los alumnos a rodear la cuna del bebé y recitar la oración del Sh'majunto con los adultos, que pasaban toda la noche estudiando. Este círculo de protección es de origen cabalístico, y, al igual que muchas otras costumbres judías en las que se circunda o rodea a alguien, su prop+osito original era espantar a los espíritus diabólicos.


¿Por qué algunos judíos se oponen a la circuncisión?

En el siglo XIX un grupo de líderes judíos reformistas propugnaron la abolición de la circncisión bajo los fundamentos de que era anticuada y bárbara, pero esta tencencia fue rechazada enérgicamente por el movimiento reformista en su totalidad. Hoy en día todos los grupos religiosos judíos aceptan la circuncisión como un importante rito religioso, aunque hay personas aisladas que aún se oponen a él sosteniendo que es una experiencia traumática para el niño. Pocas autoridades médicas concuerdan con este argumento, citando las decenas de millones de judíos y no judíos que han sido circuncidados sin tener efectos nocivos.

 


¿Por qué algunas circuncisiones se llevan a cabo después del octavo día del nacimiento?

Cuando el niño no se encuentra en perfecto estado de salud, o nació prematuramente, la circuncisión se posterga hasta que el niño esté sano y no corra absolutamente ningún peligro. Después de su recuperación, deben pasar siete días hasta que se realice el rito, porque el día de su recuperación se considera como si fuera el día de su nacimiento (Yevamot 88).

 

 
¿Por qué está permitido realizar una circuncisión en Shabat o en Iom Kipur?

La circuncisión es considerada más importante que cualquier otro precepto. Los rabinos establecen en el Talmud que la circuncisión excede en valor a todos los demás preceptos de la Torá; consecuentemente, no está permitido ninguna desviación de la ley bíblica. La circuncisión debe realizarse al octavo día del nacimiento de un varón, sea en Shabat o en Iom Kipur, a mienos que sea necesario posponerla por motivos de salud del niño.

¿Por qué el Mohel a veces coloca el escalpelo debajo de la almohada del bebé la noche antes de la circuncisión?

Originalmente, el escalpelo era colocado debajo de la almohada del bebé sólo el viernes, antes de caer la noche, en vísperas de un brit a realizarse el sábado en la mañana. Dado que está prohibido transportar objetos en shabat, el mohel dejaba allí el esclapelo en custodia. En el siglo XVI la costumbre de dejar el esclapelo debajo de la almohada se extendió a todas las circuncisiones. Fue instituida por los cabalistas (místicos) que creían que los demonios atacaban al recién nacido, pero eran espantados con cuchillos u objetos similares. Esta costumbre no es común hoy en día.


¿Por qué la mayoría de la gente prefiere que un mohel, y no un médico, lleve a cabo la circuncisión?

A pesar de que el Mohel no es un médico, es un espcialista adiestrado con amplia experiencia en su campo, muchas más que la que cualquier médico cirujano suele tener. En Inglaterra, al Casa Real tiene una larga tradición que exige que todos los varones nobles sean circundidados por el Mohel de Londres.

 

 

¿Por qué se circuncida a los varones judíos?

La circuncisión, una ley judía básica prescrita en la Torah, exige que todo hijo varón de una mujer judía sea circuncidado al octavo día de su nacimiento. La palabra para la circuncisión en hebreo es Brit, que significa "Pacto", y se refiere a la promesa hecha por Di-s a Abraham (Génesis 17:2) de bendecirlo y hacerlo prosperar si Abraham, en cambio, se mantenía fiel a Di-s (anda delante de mí y sé perfecto). Este pacto fue sellado con el acto de la circuncisión, llamado en hebreo Ot Brit (señal del pacto). Génesis 17:11 reproduce el acuerdo con estas palabras: "Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros". Este trozo del Génesis concluye con las siguientes palabras: "Y el varón incircunciso... aquella persona será borrada de su pueblo; ha violado mi pacto".

 

¿Por qué no se permite a las mujeres ralizar la circuncisión?

Originalmente, era obligación del padre circuncidar a su hijo. El primer ejemplo fue Abraham, que circuncidó a Isaac cuando tenía ocho días de edad (Génesis 21:4). Posteriormente, la función fue asumida por un mohel profesional, que era de hecho un reemplazante del padre y por lo tanto debía ser varón. En el caso de Zipora, la esposa de Moisés, que circuncidó a su hijo con una piedra afilada (Exodo 4:25), el Talmud (Avodá Zará 27b) sostiene que ella no concluyó la circuncisión, sino fue Moisés quien lo hizo. Este detalle, no mencionado en la Biblia, es la forma rabínica de declarar que la obligación de circuncidar pertenece al padre, y no puede ser ejecutada por una mujer. Sin embargo, autoridades rabínicas posteriores declaran que una mujer puede llevar a cabo la circuncisión en caso de que no haya ningún varon judío competente presente. (Lo cual demuestra que a la mujer no le esta prohibido, sino que simplemente no estan obligadas a hacerlo como lo esta los hombres)


¿Por qué la circuncisión es realizada generalmente por un mohel?

La persona que corta el prepucio es llamada en hebreo mohel. Aunque cualquier judío calificado experto en el procedimiento quirúrgico y capaz de recitar las bendiciones correspondientes puede realizar la circuncisión, el mohel es un especialista capaz de efectuarla en forma tan eficiente como cualquier cirujado. Si el padre es capaz de llevar a cabo la circuncisión, no tiene permitido delegar la función aninguna otra persona.

 

 

 

 

¿Porqué se realiza una celebración la noche del viernes después del nacimiento de un varón?

La celebración, llamada Shalom Zajar (Bienveniddo el varón) o Ben Zajar, es de origen cabalístico.

Durante esta ceremonia de bienvenida al varón recién nacido,familiares y amigos se juntan en una reunión social en la casa de los padres de la criatura. Entre las comidas que se sirven en esta ocasión se encuentran las legumbres cocidas (frijoles, arvejas, etc.) que según la creencia actúan efectivamente contra los espíritus y demonios que podríancausar mal al niño. Entre los juíos sefardíes el Shalom Zajar se realiza la noche antes de la circuncisión, bajo la creencia de que la presencia de un grupo de personas puede disuadir al satan, que anhela inpedir a los judíos el cumplimientos del rito de la circuncisión. La comunidad Ashkenazí, que no comparte esta creencia, celebra el Sahlom Zajar la noche del viernes inmediatamente después del nacimiento del niño.


¿Por qué la religión de la madre es el factor primordial en la determinación de la religión del niño?
 
La ley judía considera judío al niño si su madre es judía. Un niño es considerado no judío si su madre no es judía, sin importar la religión de su padre. La regla fue establecida porque uno puede estar seguro de quién ha dado a luz a un chico, mientras la paternidad a veces puede ser cuestionable.
 
¿Porqué un hijo de una mujer judía que se convierte a otra religión sigue siendo considerado judío?
 
Un niño nacido de madre judía es considerado judío sin importar las acciones futuras de su madre o de su padre. La judeidad del niño es considerado su derecho natural, que no le puede ser negado por la accion de uno de sus padres.
 

 

 

 
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